{"id":4651,"date":"2026-03-12T20:00:36","date_gmt":"2026-03-12T20:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.goethehaus.cloud\/la-fete-de-santa-rosalia-dans-la-genese-du-voyage-en-italie\/"},"modified":"2026-05-07T12:44:31","modified_gmt":"2026-05-07T12:44:31","slug":"la-fete-de-santa-rosalia-dans-la-genese-du-voyage-en-italie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.goethehaus.cloud\/fr\/la-fete-de-santa-rosalia-dans-la-genese-du-voyage-en-italie\/","title":{"rendered":"LA F\u00caTE DE SANTA ROSALIA DANS LA GEN\u00c8SE DU \u00ab\u00a0VOYAGE EN ITALIE"},"content":{"rendered":"\n

Lors de son s\u00e9jour \u00e0 Palerme<\/a><\/strong> au printemps 1787, Johann Wolfgang von Goethe<\/a><\/strong> fit l’ascension du Monte Pellegrino, la montagne qui domine Palerme<\/a><\/strong> et qui abrite le sanctuaire de Santa Rosalia, la sainte ermite v\u00e9n\u00e9r\u00e9e comme patronne de la ville. Dans son Voyage en Italie<\/strong>, il mentionne \u00e0 la fois la montagne et le culte de la sainte, ce qui t\u00e9moigne de l’importance de ce lieu dans le paysage et la vie religieuse de Palerme. <\/p>\n\n

Il santuario di santa rosalia nel racconto di Johann Wolfgang von Goethe (extrait de Viaggio in Italia<\/em>, traduit par E. Castellani, 6e \u00e9dition, Milan 1997, p. 263 et suivantes). <\/strong><\/p>\n\n

Palerme, 6 avril 1787<\/p>\n\n

Sainte Rosalie, patronne de Palerme, est si universellement connue gr\u00e2ce \u00e0 la description de sa f\u00eate par Brydone, que les amis appr\u00e9cieront certainement de conna\u00eetre le lieu pr\u00e9cis o\u00f9 elle est honor\u00e9e.<\/p>\n

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Santa Rosalia – Luca Giordano – Museo del Prado, Madrid<\/p>\n\n

Le grand massif rocheux du Monte Pellegrino, plus large que haut, s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 nord-ouest du golfe de Palerme. Sa belle forme ne peut \u00eatre d\u00e9finie par des mots : nous en trouvons une reproduction imparfaite dans le Voyage pittoresque de la Stelle. Elle est constitu\u00e9e de calcaire gris d’une \u00e9poque tr\u00e8s recul\u00e9e. Ses rochers sont compl\u00e8tement d\u00e9nud\u00e9s, aucun arbre ou buisson n’y pousse, et seuls les ramifications plates sont couvertes d’herbe et de mousse de fa\u00e7on clairsem\u00e9e. <\/p>\n\n

Au d\u00e9but du si\u00e8cle dernier, les ossements de la sainte ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts dans une grotte de cette montagne et transport\u00e9s \u00e0 Palerme. Leur pr\u00e9sence lib\u00e9ra la ville de la peste et, \u00e0 partir de ce jour, Rosalia devint la patronne de la population ; des chapelles furent \u00e9rig\u00e9es et des c\u00e9l\u00e9brations grandioses d\u00e9cr\u00e9t\u00e9es. <\/p>\n

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Antoon van Dyck<\/a>, Sainte Rosalie couronn\u00e9e par des anges<\/a><\/p>\n\n

Palais Abatellis<\/a>, Palerme<\/a><\/p>\n\n

Comme les fid\u00e8les se rendaient fr\u00e9quemment en p\u00e8lerinage sur la montagne, on a construit \u00e0 grands frais une route qui, reposant sur des piliers et des arcs comme un aqueduc, monte en zigzag entre deux parois rocheuses.<\/p>\n\n

Le sanctuaire proprement dit convient mieux \u00e0 l’humilit\u00e9 de la pieuse femme qui s’y est r\u00e9fugi\u00e9e que les f\u00eates somptueuses institu\u00e9es en l’honneur de son renoncement total au monde. Et peut-\u00eatre que toute la chr\u00e9tient\u00e9, qui depuis mille huit cents ans affirme assid\u00fbment sa domination, son faste et ses triomphes solennels sur la mis\u00e8re de ses fondateurs et de ses disciples les plus z\u00e9l\u00e9s, ne compte aucun autre lieu sacr\u00e9 meubl\u00e9 et v\u00e9n\u00e9r\u00e9 avec un sentiment aussi franc et innocent. <\/p>\n

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Vue de Palerme avec le Monte Pellegrino<\/p>\n\n

Une fois l’ascension franchie, on contourne une corniche rocheuse, faisant imm\u00e9diatement face \u00e0 une paroi abrupte dans laquelle l’\u00e9glise et le couvent sont pour ainsi dire incorpor\u00e9s.<\/p>\n

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L’entr\u00e9e de la grotte<\/p>\n\n

L’ext\u00e9rieur de l’\u00e9glise n’a rien d’invitant ni d’attirant ; nous ouvrons la porte sans curiosit\u00e9, mais d\u00e8s que nous entrons, nous \u00e9prouvons une surprise extraordinaire. Nous nous trouvons dans un vestibule perpendiculaire \u00e0 l’\u00e9glise et ouvert sur la nef. On y trouve les habituelles piles d’eau b\u00e9nite et quelques confessionnaux. La nef est une cour non couverte, d\u00e9limit\u00e9e \u00e0 droite par des rochers grossiers, \u00e0 gauche par le prolongement du porche, pav\u00e9e de dalles l\u00e9g\u00e8rement \u00e9chancr\u00e9es pour laisser s’\u00e9couler l’eau de pluie ; plus ou moins au centre se trouve une petite fontaine. <\/p>\n\n

La grotte proprement dite a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en ch\u0153ur, sans rien perdre de sa rugosit\u00e9 naturelle. Quelques marches permettent d’y acc\u00e9der, et devant nous se trouve le grand lutrin avec le missel, et de part et d’autre les stalles. Tout est \u00e9clair\u00e9 par la lumi\u00e8re du jour qui p\u00e9n\u00e8tre depuis la cour ou la nef. Au fond de la grotte obscure s’\u00e9l\u00e8ve le ma\u00eetre-autel au centre. <\/p>\n

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Le sanctuaire de Santa Rosalia dans les ann\u00e9es 1700<\/p>\n\n

Comme je l’ai d\u00e9j\u00e0 dit, la grotte a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e intacte ; mais comme l’eau s’infiltre constamment dans les rochers, il \u00e9tait n\u00e9cessaire de maintenir l’endroit au sec. Pour ce faire, des goutti\u00e8res en plomb ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es sur les bords des rochers, reli\u00e9es entre elles par divers joints. Larges en haut et \u00e9troites en bas, elles sont teint\u00e9es d’un vert sale et donnent l’impression que la grotte est recouverte de grands cactus. De l’eau est vers\u00e9e, en partie sur le c\u00f4t\u00e9 et en partie par l’arri\u00e8re, dans un bassin transparent, dans lequel les fid\u00e8les puisent pour combattre tous les maux. <\/p>\n

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L’int\u00e9rieur de la grotte<\/p>\n\n

Alors que j’observais attentivement tout cela, un pr\u00eatre s’est approch\u00e9 de moi et m’a demand\u00e9 si j’\u00e9tais g\u00e9nois et si je souhaitais faire dire une messe. J’ai r\u00e9pondu que j’\u00e9tais arriv\u00e9 \u00e0 Palerme en compagnie d’un G\u00e9nois qui avait l’intention de venir ici le lendemain, jour de f\u00eate, et comme l’un de nous devait toujours rester \u00e0 la maison, j’\u00e9tais venu aujourd’hui pour jeter un coup d’\u0153il. Il m’a invit\u00e9 \u00e0 faire mes affaires, \u00e0 bien observer et \u00e0 faire mes pri\u00e8res. Il m’a surtout indiqu\u00e9 un autel sur le c\u00f4t\u00e9 gauche de la grotte comme un lieu particuli\u00e8rement saint, et il est parti. <\/p>\n\n

En regardant \u00e0 travers les fissures d’une grande grille en laiton guilloch\u00e9, j’ai vu des lampes br\u00fbler sous l’autel ; je me suis agenouill\u00e9 le plus pr\u00e8s possible et j’ai regard\u00e9 \u00e0 travers les fentes. \u00c0 l’int\u00e9rieur, il y avait un autre treillis dense de fils de laiton entrelac\u00e9s, de sorte que ce qui \u00e9tait en bas se d\u00e9tachait comme derri\u00e8re la trame d’un voile. <\/p>\n\n

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Santa Rosalia – Sanctuaire du Monte Pellegrino, G. Tedeschi, 1630<\/p>\n\n

\u00c0 la faible lueur de quelques lampes, j’aper\u00e7ois la belle silhouette d’une jeune femme.<\/p>\n\n

Elle semblait en extase, les yeux mi-clos, la t\u00eate reposant n\u00e9gligemment sur sa main droite charg\u00e9e de bagues. Je ne me suis pas lass\u00e9 de contempler cette image, il me semblait qu’elle d\u00e9gageait un charme extraordinaire. Le manteau qui la couvre est en drap d’or et imite tr\u00e8s bien une \u00e9toffe d’or richement tiss\u00e9e. La t\u00eate et les mains sont en marbre blanc, je n’ose pas dire d’un style \u00e9lev\u00e9, mais rendues avec un tel naturel et une telle gr\u00e2ce que l’on croit que la figure respire et bouge. <\/p>\n\n

Un petit ange se tient \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s et semble l’\u00e9venter avec la tige d’un lys.<\/p>\n\n

Pendant ce temps, les pr\u00eatres sont entr\u00e9s dans la grotte, ont pris place dans les stalles et chantent les v\u00eapres.<\/p>\n\n

Je me suis assis sur un banc devant l’autel et j’ai \u00e9cout\u00e9 un moment, puis je suis retourn\u00e9 m’agenouiller pr\u00e8s de l’autel et j’ai essay\u00e9 de percevoir plus clairement la belle effigie du saint, m’abandonnant enti\u00e8rement au mirage fascinant de l’image et du lieu.<\/p>\n\n

Le chant des religieux se taisait maintenant dans la grotte, l’eau continuait \u00e0 couler dans le bassin pr\u00e8s de l’autel, les rochers imposants du vestibule et de la nef r\u00e9tr\u00e9cissaient encore la sc\u00e8ne. Dans le d\u00e9sert de cette grotte sauvage, sur laquelle la mort semblait s’\u00eatre abattue, r\u00e9gnait un grand calme, une grande puret\u00e9 ; les ornements du culte catholique et sicilien en particulier retrouvaient presque compl\u00e8tement leur simplicit\u00e9 naturelle, et l’illusion qui \u00e9manait de la figure de la belle endormie \u00e9tait envo\u00fbtante m\u00eame pour l’\u0153il exp\u00e9riment\u00e9 du monde… Bref, ce n’est qu’avec difficult\u00e9 que j’ai r\u00e9ussi \u00e0 m’arracher de l’endroit, et il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tard dans la nuit lorsque je suis rentr\u00e9 \u00e0 Palerme. <\/p>\n

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La fa\u00e7ade du Sanctuaire de Santa Rosalia<\/p>\n\n

(Le r\u00e9cit de la visite au sanctuaire de Sainte-Rosalie avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le \u00ab\u00a0Teutscher Merkur\u00a0\u00bb d’octobre 1788, avant d’\u00eatre inclus dans l'\u00a0\u00bbItalienische Reise\u00a0\u00bb. – Patrick Brydone (1740-1818) \u00e9tait un naturaliste anglais qui a voyag\u00e9 en Italie dans les ann\u00e9es 1767-71 et a rassembl\u00e9 ses impressions dans deux volumes de lettres). <\/p>\n\n

L’itin\u00e9raire de la visite de Goethe au Sanctuaire de Santa Rosalia<\/strong><\/p>\n

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Goethe avait d\u00e9j\u00e0 fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Santa Rosalia et \u00e0 sa f\u00eate dans d’autres passages de son Voyage en Italie<\/strong> : en entrant dans la ville par la Porta Felice, il avait remarqu\u00e9 que la porte n’avait pas de linteau \u00ab\u00a0…damit der turmhohe Wagen der heiligen Rosalia an dem ber\u00fchmten Feste durchfahren k\u00f6nne<\/em>…\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0pour que le chariot de Santa Rosalia, aussi haut qu’une tour, puisse passer pendant la fameuse f\u00eate…\u00a0\u00bb).<\/p>\n\n

Par cette observation, Goethe d\u00e9crit une porte de ville monumentale construite de mani\u00e8re \u00e0 permettre le passage du grand char de la F\u00eate.<\/p>\n\n

Du balcon de son h\u00f4tel, il pouvait voir le plus beau promontoire du monde : \u00ab\u00a0...von dessen Balkon wir das Meer und die Reede, den Rosalienberg und das Ufer \u00fcberschauten<\/em>…\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0…du balcon duquel nous regardions la mer et la rade, la montagne Santa Rosalia et la c\u00f4te…\u00a0\u00bb).<\/p>\n\n

La montagne est appel\u00e9e Rosalienberg, ce qui signifie \u00ab\u00a0montagne de Rosalie\u00a0\u00bb, signe du lien \u00e9troit entre le paysage et le culte de la sainte.<\/p>\n\n

Images de la f\u00eate de Santa Rosalia<\/strong><\/p>\n

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La procession dans les rues de Palerme<\/strong><\/p>\n

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L’extase de Goethe \u00e0 Palerme : Le r\u00e9cit de la f\u00eate de Sainte Rosalie<\/strong><\/h2>\n\n

Les \u00e9tudes sur Goethe soulignent l’importance des r\u00e9flexions de Goethe sur le culte de Santa Rosalia et sa f\u00eate dans la gen\u00e8se du \u00ab\u00a0Voyage en Italie\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n

En effet, il est not\u00e9 que le r\u00e9cit de Sainte Rosalie par Goethe n’est pas un \u00e9pisode marginal, mais l’un des noyaux les plus anciens et les plus r\u00e9v\u00e9lateurs de la future gen\u00e8se du livre.<\/p>\n\n

Le premier texte publi\u00e9 par Goethe dans le Teutscher Merkur de Wieland \u00e9tait en fait \u00ab\u00a0Aus Rosaliens Heiligthum\u00a0\u00bb, d\u00e9di\u00e9 au sanctuaire de Sainte Rosalie sur le Monte Pellegrino, au-dessus du port de Palerme (cf. A. Dr\u00f6se et J. Robert, Reise- Journal und Journalpoetik. Goethes Bericht aus Rosaliens Heiligthum und die Anf\u00e0nge der Italienischen Reise in Wielands Teutschem Merkur (1788\/89), <\/em> Universit\u00e0 di Tubinga, publikationen.unituebingen.de). La scelta non \u00e8 casuale: essa colloca fin dall\u2019inizio l\u2019esperienza italiana di Goethe in un punto di incontro fra paesaggio, religione, cultura popolare e riflessione estetica.<\/p>\n\n

Goethe concevait nombre de ses annotations italiennes non pas comme de simples notes priv\u00e9es, mais comme du mat\u00e9riel d\u00e9j\u00e0 destin\u00e9 \u00e0 une publication p\u00e9riodique. En fait, dans une note de journal adress\u00e9e \u00e0 Charlotte von Stein, il \u00e9nonce le programme g\u00e9n\u00e9ral de ses observations : <\/p>\n\n

Meine Bemerkungen \u00fcber Menschen, Volk, Staat, Regierung, Natur, Kunst, Gebrauch, Geschichte gehn immer Fort<\/em>\u00a0\u00bb (Mes r\u00e9flexions sur les hommes, le peuple, l’\u00c9tat, le gouvernement, la nature, l’art, la culture, l’histoire)<\/em>.<\/p>\n\n

(\u00ab\u00a0Mes observations sur les hommes, les peuples, l’\u00c9tat, le gouvernement, la nature, l’art, les coutumes, l’histoire se poursuivent\u00a0\u00bb : Goethe, Tagebuch der Italienischen Reise<\/em> 1786, MA 3.1, p. 75).<\/p>\n\n

Cette ouverture th\u00e9matique explique \u00e9galement bien la valeur du texte sur Rosalia. Dans le sanctuaire du Monte Pellegrino, Goethe voit non seulement un lieu de d\u00e9votion locale, mais un point de contact entre la religion populaire, la nature et la forme artistique. Son regard n’est pas celui du pol\u00e9miste des Lumi\u00e8res, comme dans Brydone, mais celui de celui qui cherche une v\u00e9rit\u00e9 sensible des lieux. D\u00e9j\u00e0, l’ascension de la montagne prend un caract\u00e8re presque initiatique dans le r\u00e9cit : <\/p>\n\n

\u00ab\u00a0[Der Weg] im Zigzag zwischen zwei Klippen hinauf steigt\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n

(\u00a0\u00bb [Le chemin] monte en zigzag entre deux falaises \u00ab\u00a0).<\/p>\n\n

L’int\u00e9rieur du sanctuaire surprend Goethe non pas par sa magnificence, mais par sa rude imm\u00e9diatet\u00e9 naturelle. Il insiste sur le fait que rien de sa forme originale n’a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 de la grotte : <\/p>\n\n

\u00ab\u00a0...da\u00df man ihr nichts von ihrer nat\u00fcrlichen rauhen Gestalt genommen habe<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n

(‘…que rien de sa forme naturelle et robuste ne lui a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9.’)<\/p>\n\n

Goethe, Rosaliens Heiligthum<\/em>, MA 3.2.<\/p>\n\n

La pi\u00e8ce ma\u00eetresse de l’histoire est cependant l’apparition de la sainte. \u00c0 travers la grille de l’autel lat\u00e9ral, Goethe aper\u00e7oit la statue couch\u00e9e de Rosalie et la d\u00e9crit avec une intensit\u00e9 qui confine \u00e0 l’enchantement \u00e9rotique : <\/p>\n\n

\u00ab\u00a0Ein sch\u00f6nes Frauenzimmer erblickte ich bei dem Schein einiger stillen Lampen<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n

(\u00ab\u00a0J’ai vu une belle femme \u00e0 la lueur de quelques lampes silencieuses.)<\/p>\n\n

La description la plus c\u00e9l\u00e8bre est la suivante :<\/p>\n\n

\u00ab\u00a0Ich konnte das Bild nicht genug betrachten ; es schien mir ganz besondere Reize zu haben<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n

(\u00ab\u00a0Je ne pouvais pas me contenter de contempler l’image ; elle me semblait poss\u00e9der des attraits tout \u00e0 fait particuliers\u00a0\u00bb).<\/p>\n\n

Et encore :<\/p>\n\n

\u00ab\u00a0...da\u00df man glaubt sie m\u00fc\u00dfte Atem holen und sich bewegen<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n

(‘…de sorte que l’on croit presque qu’il doit respirer et bouger.’)<\/p>\n\n

Goethe, Rosaliens Heiligthum<\/em>, dMA 3.2, p. 163 environ.<\/p>\n\n

L’essai insiste \u00e0 juste titre sur le fait qu’ici Goethe ne se contente pas de d\u00e9crire une sculpture sacr\u00e9e. Il transforme le saint en une apparition esth\u00e9tique, presque en une figure de beaut\u00e9 suspendue entre l’art, la religion et la sensualit\u00e9. L’impression culmine dans le geste de s’agenouiller non pas devant une manifestation du divin, mais devant l’image elle-m\u00eame : <\/p>\n\n

\u00ab\u00a0...alsdenn begab ich wieder zum Altare, kniete nieder, und suchte das sch\u00f6ne Bild der Heiligen noch deutlicher gewahr zu werden, und \u00fcberlie\u00df mich der reizenden Illusion der Gestalt und des Orts<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n

(‘…puis je suis retourn\u00e9 \u00e0 l’autel, je me suis agenouill\u00e9 et j’ai essay\u00e9 de distinguer plus distinctement la belle image du saint, en m’abandonnant \u00e0 l’illusion s\u00e9duisante de la figure et du lieu’).<\/p>\n\n

Goethe, Rosaliens Heiligthum<\/em>, MA 3.2, p. 163.<\/p>\n\n

C’est l\u00e0 que r\u00e9side l’un des points les plus originaux du texte : la d\u00e9votion religieuse est transpos\u00e9e dans l’exp\u00e9rience esth\u00e9tique. Il n’y a pas de sarcasme anticatholique, mais pas non plus de simple adh\u00e9sion confessionnelle. Goethe vit le sanctuaire comme le lieu d’une \u00ab\u00a0\u00e9piphanie\u00a0\u00bb m\u00e9diatis\u00e9e par l’art. C’est pourquoi le p\u00e8lerinage \u00e0 Santa Rosalia s’inscrit dans une recherche goeth\u00e9enne plus large d’une religiosit\u00e9 originelle, naturelle, non encore s\u00e9par\u00e9e de la forme sensible. <\/p>\n\n

Le paysage du Monte Pellegrino et la grotte elle-m\u00eame renforcent cette interpr\u00e9tation. En effet, Goethe note le silence et la puret\u00e9 du lieu en des termes que le sage interpr\u00e8te comme les traces d’une religion archa\u00efque de la nature : <\/p>\n\n

\u00ab\u00a0Es war eine gro\u00dfe Stille in dieser gleichsam wieder ausgestorbenenen W\u00fcste, eine gro\u00dfe Reinlichkeit in einer wilden H\u00f6hle<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n

(\u00ab\u00a0Il r\u00e9gnait dans ce d\u00e9sert un grand silence, comme \u00e9teint \u00e0 nouveau, une grande purification dans une grotte sauvage\u00a0\u00bb).<\/p>\n\n

Goethe, Rosaliens Heiligthum<\/em>, MA 3.2, p. 164.<\/p>\n\n

Dans la version originale du Teutscher Merkur, Goethe termine ensuite le texte par une remarque aujourd’hui tr\u00e8s pr\u00e9cieuse, supprim\u00e9e par la suite dans la version en volume, qui met en relation sa propre \u00e9motion avec le pouvoir d’illusion de l’\u0153uvre d’art. Il va jusqu’\u00e0 soup\u00e7onner que l’impression qu’il a re\u00e7ue d\u00e9pend en partie de son humeur et du vin sicilien ; mais il se console aussit\u00f4t en rappelant le t\u00e9moignage du Voyage pittoresque, selon lequel la statue semblait presque vivante : <\/p>\n\n

\u00ab\u00a0...que l’on serait tent\u00e9 de la croire vivante<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n

(\u00ab\u00a0…qu’on serait tent\u00e9 de la croire vivante\u00a0\u00bb. Jean-Claude Richard de Saint-Non, Voyage Pittoresque<\/em>, cit\u00e9 par Goethe).<\/p>\n\n

La force de cet \u00e9pisode consiste donc dans le double mouvement qui l’anime. D’une part, Goethe se laisse aller \u00e0 l’illusion, \u00e0 la beaut\u00e9 de la sainte, \u00e0 la suggestion du lieu ; d’autre part, il r\u00e9fl\u00e9chit sur les sources, sur les descriptions ant\u00e9rieures, sur le caract\u00e8re m\u00e9diat de sa propre exp\u00e9rience. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette tension entre impression imm\u00e9diate et conscience litt\u00e9raire qui fait de Rosaliens Heiligthum l’un des textes inauguraux de l’Italienische Reise. <\/p>\n\n

Pour l’histoire de Palerme et l’histoire de la r\u00e9ception de Santa Rosalia, ce passage a \u00e9galement une valeur particuli\u00e8re. Goethe ne se contente pas d’enregistrer l’existence du culte : il restitue le sanctuaire comme une exp\u00e9rience totalisante, dans laquelle le rocher de la montagne, la l\u00e9gende de la sainte, la lumi\u00e8re des lampes, le silence de la grotte et la statue de Gregorio Tedeschi se rejoignent. Rosalia y appara\u00eet non seulement comme la patronne de Palerme, mais aussi comme une figure de seuil entre le culte populaire et la religion de l’art. En ce sens, son p\u00e8lerinage au Monte Pellegrino devient l’un des moments les plus subtils et les plus profonds de sa rencontre avec la Sicile (A. Dr\u00f6se et J. Robert, Reise-Journal und Journalpoetik<\/em>, cit., passim<\/em>). <\/p>\n\n

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Lors de son s\u00e9jour \u00e0 Palerme au printemps 1787, Johann Wolfgang von Goethe fit l’ascension du Monte Pellegrino, la montagne qui domine Palerme et qui abrite le sanctuaire de Santa Rosalia, la sainte ermite v\u00e9n\u00e9r\u00e9e comme patronne de la ville. Dans son Voyage en Italie, il mentionne \u00e0 la fois la montagne et le culte… Lire la suite »LA F\u00caTE DE SANTA ROSALIA DANS LA GEN\u00c8SE DU \u00ab\u00a0VOYAGE EN ITALIE<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4650,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[107,119,125],"tags":[],"class_list":["post-4651","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-goethe-ecrivain-et-poete","category-goethe-haus","category-goethe-le-philosophe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.goethehaus.cloud\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4651","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.goethehaus.cloud\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.goethehaus.cloud\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.goethehaus.cloud\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.goethehaus.cloud\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4651"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.goethehaus.cloud\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4651\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4842,"href":"https:\/\/www.goethehaus.cloud\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4651\/revisions\/4842"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.goethehaus.cloud\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4650"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.goethehaus.cloud\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.goethehaus.cloud\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.goethehaus.cloud\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}